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的，名相似观慧。一切世间治生产业，不相违背。所有思想筹量，皆是先佛经中所说，如六根清净中说。圆伏无明名止，似中慧名观。五分真即，因相似观力，入铜轮位。初破无明、见佛性、开宝藏、显真如，名发心住。乃至等...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272363836.html
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殊胜、最高的智慧，可从观照慧与实相相应慧两方面去理解。照印公在《金刚经讲记》中解释，这「观慧与实相相应慧—有「证真实以脱生死』和「导万行以入智海”二义。前者「是三乘般若所共的」，後者「是菩萨般若的不共...
鋆 天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351164276.html
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“一念无明心”、“凡心一念”、“一念无明法性心”。智者大师最早提出此“一念无明法性心”时说：“念只是念，处只是处，色心不二，不二而二。化为众生，假名说二耳。此之观慧，只观众生一念无明心。此心即是法性，...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384064438.html
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尊者鉴于初发大心者，因无观照之功，势必难免妄想纷杂驰骋，搅扰正念，忽起忽 伏，极难调御。若无观慧妙方，则实相般若之理难以证知，故尊者就此代众请问住、伏之方，以令行人有轨可循，不致盲修瞎练。 点评 ...
金刚经
|佛学论文|因明|五明|
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并重，以救时弊。慧思门人虽众，然能继其志，传其业，并能光大发扬者，实由天台智者也。 （六）天台宗教义 天台宗教义，如前述，是智者大师，上承南岳慧思，理论与实践并重，禅定与观慧双行之思想，而建立教、...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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，是指外色。依内心而观察外色一切法，即是非内非外之三千，唯由观慧所证之浅深，而有内外之分别。知礼此义，是依湛然“止观辅行”所说之“迷谓内外，悟惟一心”思想而来。知礼根据智者、湛然等正统天台宗义，而立此...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465541.html
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葛藤一片，不只看不清，也断不了。 到目前为止，一般人常谓的修行法门，不管是外延，还是安住，已确定都是不究竟的。至于“内销法门”，请看下回分解。 内销：成就于观慧的法门。 众生皆为有“迷惑”和“烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22364965984.html
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功德利益，如《法界次第》初门说，“无量心、背舍、胜处、一切处、神通变化及无漏观慧等种种禅三昧，悉从四禅出。”
依据所观的对象以及所获境界深浅程度之不同，佛教各派又对各种禅法...
业露华
佛学论文|因明|五明
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智顗(538—597)，则在其著作《摩诃止观》中进一步批判以往佛教界的两种代表，即暗证禅师以及诵文法师。其中对暗证禅师之斥如下： 暗证无观慧，如夜多贼。今禅有观，如昼少伪设有易却。 显然智颉将“有观...
林鸣宇
|佛学论文|因明|五明|
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半睡眠状态（入定），但又不是完全熟睡（这叫痴定），心中仍有观慧，即仍在做梦。试举智X遗嘱里所说老和尚转世的伙夫为例来看：某寺伙夫窃听说法，烧火时看火烧薪柴，心里想到生命无常，比火烧柴还快，蹲踞灶前，寂然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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